我的儿童观

我的儿童观  
摘要: 儿童既是自然的存在又是文化的存在,儿童的发展即是在社会文化中根
据自身的特性,不断吸收、融合各种资源,建构出属于自己的世界。儿童从出生 开始就在接受着社会化, 社会化期间, 儿童在各种文化背景中形成的文化性是至 关重要的, 但文化性的形成需要以自然性为基础, 尊重儿童自然天性, 还要符合 儿童自身的尊严与需要的满足,也要符合社会的发展与进步的需要。   关键词:儿童     自然性     文化性     社会化     尊严与需要   一、儿童是自然与文化的存在,自然性为文化性奠基  
儿童从出生就开始了社会化或文化濡化的过程,也经历着从生物人到社会人 的过程,这一过程包括了儿童个性品质、亲密关系、道德与行为、对自我和攻击 性的控制等诸多的态度、 品质与行为的习得与内化, 并且在不同文化中会体现出 不同的文化性差异。 本文认为儿童的自然性对接收社会化后形成的文化性起着重 要的奠基作用。  
1. 儿童的自然本能、天性为其文化性发展奠基  
卢梭首次提出“把儿童看做儿童”,开创了以“儿童为本位”的儿童观。他 认为, 正是从出生的第一天起, 儿童就接受着大自然的教育, 可以说人的教育是 同人的生命一起开始的, 其根本原因就在于儿童有自己的天性。 在卢梭看来, 儿 童有自然的天性,主要表现为语言的能力、感觉的能力、模仿的能力,这三方面 的能力是与生俱来的, 不需要成人的教育就本能的拥有, 并为今后在社会中其他 能力的发展,塑造个体的文化存在奠定基础。  
杜威,坚持以儿童为中心,认为儿童的自然天性体现在四种本能上,即语言 与社交的本能、 制作的本能、 研究与探索的本能、 艺术的本能, 这些本能也叫 “冲 动”并认为这种冲动是“最初是自发的而且没有一定的形式,它是一种潜能,一 种发展的能力, 它是一种独创的和创造性的东西, 是在创造别种东西时创造起来 的”这些本能冲动就是儿童教育与发展的最根本的基础。  
蒙台梭利也说,幼儿处在不断生长和发展变化的过程之中,而且主要在于内 部的自然发展。 这种发展包括生理与心理两个方面的发展, 可称之为 “实体化” 。   生理上, 蒙台梭利认为儿童内含着生机勃勃的冲动力 —- 是内藏在儿童身上的个

人能量, 因为幼儿拥有两种本能——主导的本能与工作的本能, 从而为婴儿提供 指导与保护,并在工作中进行创造,形成自己的人格。  
从而可以看出三位教育家都认为儿童存在着各种本能, 也就是儿童的天性 —- 自然性的体现, 这些天性为儿童今后的发展提供基础, 他们拥有自身不同的的天 性、 能力与冲动, 为最终能够接收社会文化中的何同元素, 并融合到何种程度奠 定了基础。所以,自然性是文化性的基础。  
2. 童年期为儿童文化性的发展提供必要的时间条件  
同时现代学前教育专家姚伟在论证“人类童年期的延长,对人类的生物进化 和文化发展具有重要作用” 时, 从童年期这一客观自然进化的必要时间长度上也 证明了儿童的自然性为文化性奠基的观点。 人类童年时期的延长不仅使大脑在外 界的刺激和文化的影响下持续其组织上的发展, 将人类在胚胎中的快速生长延续 到出生后的生命中, 而且对人类个体的发育和人类的进化有重要意义。 童年期是 获得人类积累的文化, 从生物人向社会人转化的时期。 这一文化 “化” 人的过程, 对个体发展必不可少。 人类个体发育进展的减慢有利于个体学习各种技能和发展 智力, 有利于个体接受文化的熏陶, 有利于个体发展自己的个性。 童年期的延长 是生物进化与社会文化发展的必然要求和产物——在人的进化过程中, 社会文化 的复杂性不断增加, 需要个体有一个较长的童年期, 以学习文化和适应文化。 所 以, 由进化而渐渐形成的童年期的延长, 是每一个儿童作为生物个体必须要遵守 的,这一规律的出现,最恰当地证明了儿童不光是生物人,在成为社会人,学习 社会文化的同时, 自然性也会有所改变, 为更好地适应社会, 塑造文化性提供基 础与条件。  
二、儿童与社会密不可分,是积极的社会学习者  
儿童是社会的人,他们需要与其他人建立积极的亲密关系,融入一个社会的 文化氛围中,以使生活更快乐,更令人满意。   1.   儿童需要学习社会经验  
社会文化是复杂的,你要知道很多的东西,还必须去做很多事,这样才能在 社会中成功的生活, 儿童, 作为个体最早接触社会的状态, 其社会经验几乎是空 白的, 虽然这些经验对成人来说是常识, 但儿童对世界是陌生的, 很多成人认为 理所当然的社会默契和行为对于他们来说都是初次获得的。 而且儿童期所获得的

社会经验依然为以后所有社会关系的建立提供了基础。   2. 儿童是积极的社会学习者  
儿童不是消极地等待别人传递信息,他们有积极的行动与思维,通过思维与 行动来弄清他们所经历过的社会经验。 他们用观察, 操作物体及与他人相互作用 来实践。 结果形成了社会生活是怎样运作的假设。 加德纳的研究表明儿童对社会 的信息、文化的元素至少有 8 种学习的方式—— 1. 内心的,儿童通过自定速度的 活动以自己的方式来习得; 2. 人际的,儿童通过与他人发生关系和合作来习得; 3. 动作的,儿童通过触摸与运动来习得; 4. 语言的,儿童通过看、说和运用语言 来习得; 5 , 数理逻辑的, 儿童通过寻找物体与事物间的模式与相互关系来习得。 6 ,音乐的,儿童通过节奏与旋律来习得; 7. 自然观察者的,儿童通过观察动植 物及与之相互作用来习得; 8. 空间的,儿童通过视觉来习得。  
儿童与社会密不可分,能够积极地内化所在社会中的各种文化、经验,在不 断积极地打造自身的文化, 又由于儿童自身的特性与发展的水平的影响, 儿童也 创造出了自己的文化世界,并对成人世界有一定的影响。   三、儿童的原始天性、尊严与价值不可剥夺  
在这一观点上,本文主要吸收了人本主义的思想。  
人本主义从根本上关心与重视个体的尊严与价值,对每个人的内在潜能的发 展感兴趣。 核心就是个人发现自身的存在以及与他人和社会群体建立关系。 我认 为, 这句话体现了人本主义者在认同儿童社会化的基础上, 关注到社会化进程中 每个儿童的内在感受, 儿童有自己的原始的天性, 对社会中同一事物有着不同的 看法,其社会化不是被动的恰恰是主动地,所以,儿童不是文化的奴隶,而是有 尊严有价值的文化创造者。  
1.   儿童的原始天性是“非恶”的  
在人本主义理论家中占支配地位的观点是,儿童的原始天性是积极追求实现 其善良的、建设性的内在本质,根据马斯洛的理论,那些“恶性”的特征如破坏 性、残忍性和蓄意犯罪不是天生的,而是对与我们“内在的需要、情绪和能力受 到挫折后的暴力反抗„„” 既然这些原始的内在的天性是善良的或中性的而非恶 性的,我们最好释放出它们,鼓励它们而不是压制它们。  
所以,我的儿童观建立在人性非恶的基础上,并认为儿童的原始天性是最纯

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